Review: الأفندي

الأفندي by محمد ناجي
My rating: 4 of 5 stars



View all my reviews

Review: إكليل الخلاص

إكليل الخلاص by محمد المزيني
My rating: 2 of 5 stars

هذا اول عمل او رواية أقرأها للمؤلف ، بالرغم ان له اعمال اخرى مشوره. في هذه الراواية قدم صورتين للوافد للمجتمع الاخر. صورة قاتمة سلبية انتهازية عدوانية. وهذه كانت في تصويره للعاملة الوافدة للمجتمع . والحق بهم كل انواع السلبيات والجرائم والانتزائية والعدوانية للمجتمع. ونشر الرذيلة والامراض الاجتماعية . واستغلال ضعاف النفوس او تحقيق رغبات المتنفذين او القادرين على الدفع. من اجل تحقيق رغباتهم. وبهذا التصوير والذي احسبه من غير قصد او وعي منه ، كأنه يقول بان المجتمع لا توجد فيه قانون او نظام والامور سائبة سائلة والعمالة الوافدة خاصة الباكستانية والبنغالية تتصرف فيه وكان لا قانون او نظام يضبطهم. فهم مسيطرون على سوق العمل ومسيطرون على العمال في المجتمع وحتى على ابناء المجتمع ممن يعمل معهم. احسب ان الكاتب كان متأثربما يكتب في الصحافة والهروب من مواجهة المشاكل العمالية ومشاكل السوق بانعكس هذا في الرواية وكانها صحيفة تنشر عن سلبيات العمالة.
في المقابل قدم صورة اخرى للعمالة او المهاجرين الى المجتمعات الغربية وخاصة بريطانيا . وكيف ان الوافد يجد الفرصة للثراء والتعلم والتملك. مع تمتعه بكل انواع المتع المباح والغير مباح.
لكن الوافد هنا افضل من الوافد القادم من جنوب شرق قارة اسيا للعمل في الخليج. هل لان الوافد هنا عربي والوافد الى دول الخيلج من العمالة الاسيوية؟
وتحدث بطريقة غير مباشرة بين ما جمع بين سعودي من الاحساء وايرانية مهاجرة من بداية الثورة الايرانية، وعراقي انقطعت به الاسباب ولكن جمع بينهم المذهب. وتعاطفوا مع بعض، هل كان بوعي من الكاتب او مجرد سرد ؟ وهل اراد ان يقول او يرسل رسالة.
ناقش المشاكل الاجتماعية وخاصة ظاهرة تعدد الزوجات وما يتنج منها من صراع بين الابناء والزوجات وحرمان البعض من الحقوق.
منحت الرواية نجمتين . الوصف او التوصيف جميل ولكن كثير منه لا داعي له او يعتبر حشو.واستعراض قدرات لغوية .
ملاحظة اخيرة لست ادري اهي من المؤلف او اخطاء طباعية ، فهو احيانا يتحدث عن احد ابطال الرواية وبسرعة ينقلب الحديث عن شخص اخر؟ او يتحدث عن مذكر وبسرعة يتحول للحديث عن انثى في الرواية.
تصويره السلبي للعمالة والمشاكل التي يعتقد انهم سبب فيها او جعل الاخر متربص حتى في حالة المضيفة مليكة وكانها سارقة ، وسرعة دخول البطل في علاقة عاطفية معها والغاء او تحييد عامل الغيرة بين النساء؟ كلها علامات استفهام وكما قال احد النقاد ان الرواية السيئة تكشف عن المجتمع اكثر من الرواية الجيدة.

View all my reviews

Review: جناحها الريح و غيمة ماطرة : سيرة المرأة الغائبة

جناحها الريح و غيمة ماطرة : سيرة المرأة الغائبة by آسية السخيري
My rating: 2 of 5 stars

جناحها الريح اول عمل روائي اطلع عليه للكاتبه التونسية آسية السخيري. الرواية من منشورات الدار العربية للعلومن بيروت، 2007، وتقع في 166 صفحة من القطع المتوسط.
رواية مليئه بالحزم ، والموت ، والحقد والحنق والكراهية والانتقام من المجتمع من الاباء والامهات . بطل الرواية يود الانتقام من ابوه لانه لم يعترف به ففي البديات واعتبر لقيط بالرغم من تأكيدات جدته لابوه ولكنه بسبب هذه الظروف و المعاملة السيئة من زوجة ابوه جعلته ناقم وحاقد على ابوه وعلى المجتمع، وكذلك على زوجة ابوه التي تقربت منه عندما حقق شهرة كممثل مسرحي. وكذلك البطلة حاقده ناقمه على ظروفها وعلى البيئة وعلى المجتمع. ورائحة الموت في كل الصفحات . اللغة احيانا فيها تقعر استخدمت اللغة العربية الفصحى الا في بعض السرد اللهجة المحلية او اللغة الفرنسية. مشكلة سوء الطباعة وكذلك الترقيم حيث تميل الكاتبه الى الجمل الطويلة مثال : (إن اطفالك الذين أنامتهم مثل ملائكة الرحما الجميلة البسيطة التي تشهق بين يديك ملء نشوتها الحين سيكبرون غدا لكنهم مهما امتد بهم الدهر سيأكلهم التراب كما مضغ من قبلهم أسلافهم النسيان .......)و غيرها كثيير .


View all my reviews

Review: أنثى ترفض العيش

أنثى ترفض العيش by مريم مسعود الشحي
My rating: 3 of 5 stars

أنثى ترفض العيش، رواية مريم الشحي، من منشورات دار الفاربي، 2009. رواية كلها حزن، بوح ، . وتدور احداثها عبر حكي فالراوية تتحدث عن والدها وجدها وحبيبها وعمتها وابنة عمتها. هؤلاء هم من تدور حولهم الراية، تتحدث فيها عن والدها الحاضر الغائب الذي توفى وكيف كان بالنسبة لها ، كان الاب والام والصديق. الذي اورثها حب الموسيقى والادب والفن والرسم التشكيلي. وامها كانت غائبه لانها غادرت مساحة الرواية مع ولادة الراوية واصبح الاب هو الام والاب. وتتحدث عن بعض المشاكل التي كانت تواجه البنات او الفتيات وكيف يلجأن الى انثى حتى تفسرلها التغيرات الفيزولوجية ولكنها تحدثت مع والدها الذي تحدث لها وشرح لها وطبعا العمة كانت المرجع الثاني للتوضيح. وتحدثت عن علاقتها مع الحبيب الحاضر الغائب ويحمل اسم خليفة وعمره في نفس عمر والدها عندما توفى الاب. وانتقالها الى بيت جدها مرغمه بعد وفاة الاب. رواية سلسة وبلغة جميلة شاعرية وكأنها سيرة ذاتية لان البطلة تشبه المؤلفة في حب الادب والعمل والرسم. اللغة جميلة وسلسة مليئة اسماء الادباء والكتاب والشعراء والفنانين. اعطيتها ثلاث نجوم للسرد والحزن المخيم او الانثى التي لا تريد ان تعيش او التي تعيش في الحزن حزنها على وفاة امها وبعدها والدها واخيرا جدها. وتقارن نفسها بابنت عمها التي فقدت عمها وجدها.

View all my reviews

Review: البلد

البلد by الطاهر بن جلون
My rating: 4 of 5 stars

رواية البلد للطاهر بنجلون والصادرة عن المركز الثقافي العربي طبعة 2010 ترجمة عبد الكريم الجويطي. والتي تقع في 159 صفحة من القطع المتوسط. تحكي وتناقش قضية المهاجرين او المغتربين عموما وشمال افريقيا خصوصا. الطاهر بن جلون مهموم ومهتم بقضية المهاجرين ففي هذه الرواية التي يحكي فيها قصة محمد الذي هاجر للغرب (لفرنسا) من اجل تحسين المستوى المعيشي ومن اجل الحصول على فرصة عمل والبحث عن مصادر للدخل. يضيع المهاجر في المجتمع الجديد فهو مشغول بعمله و تربية الابناء ولكن في المجتمع الجديد تختلف اساليب ووسائل التربية . ومع مرور الوقت والايام يجد المهاجر انه بحكم انشغاله في العمل و بعده عن المنزل وعدم قدرته على كسب ابنائه القيم التي تعلمها ونشأ عليها في مجتمعه ودينه ينصدم مع واقع جديد وقيم جديدة ومنظومة قيمية مختلفة عن دينه وقيمه الاجتماعية . ولم تعد له السيطرة او الهيمنة على الابناء الذين يعتبرون جزء من المجتمع الجديد ويندموجون فيه ويتخلقون باخلاق وقيم سكانه. وهذا شيء طبيعي مع الجيل الثاني من المهاجرين . لكن محمد و وفق تعليمه البسيط جدا وتدينه يعتبر انه فقد الابناء. ولا يفيق الإ عندما يحال على التقاعد. العمل كان شغله الشاغل حياته روتينه اليومي . وعند توقفه عن العمل يحاول استعادته ايامه وماضيه . ولكن يجد ان الابناء قد اصبح لكل منهم ما يشغله وانهم لم يعد لهم انتماء للمجتمع الاول بلد الاباء والاجداد بل يرون انهم فرنسيين. . وفي محاولته عودتهم الى بلده يعود الى البلد الام ويبني دار كبيرة له وللابناء ولكن للاسف لا احد يعود ما عدا ابن اخته الطفل المغولي الذي كان يحب خاله ويعتبره بمثابة الاب له.
الرواية وصفت حالة المهاجرين ومعاناتهم وقلقهم وتهميشهم . فعلا كانت هناك ايجابيات في المجتمع المضيف توفر خدمات صحية واجتماعية ومياه نقيه وكهرباء يفتقدها في الوطن الام. ولكن يبقى الحنين بسبب عدم القدرة على الاندماج وذلك باسباب دينية واجتماعية وخلفيه استعمارية . ونحن وهم.
رواية جميلة ولغه سلسة وهذا يشكر عليها المترجم. لكن للاسف حاول ان ينال المؤلف من الدين الاسلامي ومن اللغة العربية وبالرغم من انه قام بالحج الى الدريار المقدسة في السبعينات من القرين الماضي فان وضع الحج والحجاج والنظام في بلاد الحرمين تغير كثير ولكن لازال الطاهر مهووس بما عاشه في تلك المفترة والافتراء في تنفيذ الحدود. وكأنه لا يشاهد او يقرأ عن التغبرات والتحديث الذي تعيشه السعودية. وبالرغم من بعض اللمز والغمز عن القيم العربية
والاسلامية إلا إن الرواية كحالة عن المغتربين والمهاجرين جميلة.وجديرة بالقراءة

View all my reviews

Review: الخسيس والنفيس : الرقابة والفساد في المدينة الإسلامية

الخسيس والنفيس : الرقابة والفساد في المدينة الإسلامية by خالد زيادة
My rating: 5 of 5 stars



View all my reviews

Review: الحفلة

الحفلة by عبد الله باخشوين
My rating: 4 of 5 stars



View all my reviews

Review: الحياة بين يدي : طفولة في سجون الحسن الثاني

الحياة بين يدي : طفولة في سجون الحسن الثاني by سكينة أوفقير

My rating: 3 of 5 stars

هذه الرواية لم تؤلف كعمل روائي او ابداع فني، ولم يكن الهدف منها تحقيق شهرة او انتشار، او اكتساب مكانة مرموقة في عالم الرواية . انما ارادت الكاتبة ان تحكي وتوثق الاحداث التي مرت بها وباسرتها الصغثرة في قصة ما حدث لها ولاسرتها التي تحولت فجأة من الرفاهية والعز والبذخ، ومن المقربين من القصر وسكان القصر الى سجناء خلف اسوار، هي واسرتها اخواتها واخوانها وامها والمربيتين او الخادمتين اللتين تصادف وجودهما في المنزل وقت القاء القبض علىى ابنا واسرة الجنرال محمد اوفقير. هذا الذي كان من المقربين من الملك ومن القصر وله الحظوة لدى الامر الناهي، تحول في الى من الممقوتين واتهم بانه هو من دبر انقلاب الصخيرات على الملك والنظام، وتم تصفيته في وقته دون محاكمة او استماع لدفاعه عن نفسه. المؤلفه لم تتطرق للاحداث ولا الى الاسباب ولكنها عرضاً تحدثت عن ان الملك هو من افرغ الرصاصات في جبين من دافع عنه وحماه من محاولة اغتيال والذي كان يعتبر صديق له. وبعد ذلك تحدثت و روت ان ابعادهم عن الناس والمجتمع هو لحمايتهم والمحافظة عليهم. خوفا ربما من غضب الشعب عليهم بما قام به والدهم. ولكن الحماية ممكن ان تكون بان يتم وضعهم في الاقامة الجبرية او تحت حماية مكثفة ، لكن ما حصل كما تقول هو حبسهم خلف الاسوار. وتنقلوا من سجن الى اخر ومن مدينة الى اخرى ، وذنبهم جميعا انهم ابناء اوفقير وزوجته ، وكشفت انواع المعاناة والتجويع وتاثير ظروف الحرب حرب الصحراء عليهم والذي انعكس في تخفيف الوجبات اليومية من ثلاث الى وجبتين. و وصفت تعامل الحراس واحوال التفتيش والمضايقات والنقل في سيارات كمساجين وعدم مراعاة العامل الانسان والحاجات البيولوجية في التنقل او يتم القيام بها تحت المراقبة والسلاح مشهور على الذكور الاناث والتبول امام الجميع لا خصوصية ، ولا حتى مراعاة انهم لا ذنب لهم فيما قام به الجنرال. بالرغم بان الدين الاسلامي يقول ولاتزر وازرة وزر اخرى. لكن هنا دفع الابناء والبنات والزوجة وحتى الخدم الثمن غالي عشرين عاما من اعمارهم في السجن.

ومع هذا بالرغم من الحبس والتضيق إلا انهم اخترعوا عالمهم للترفية والتسلية والتعلم والمتعة حتى مع الحبس الانفرادي. كانت الام تقوم بالتدريس والاخت الكبرى بالحكي ورواية القصص والحكايات ، وكيف طوروا وسائل للتواصل بينهم ، وكيف استخدموا مفاهيم وكلمات حتى لا يفهم السجان ماذا يقول السجناء بينهم. وتحدثت عن فترات الاضراب عن الطعام،وكيف كانوا في حلم عندما كانوا يكتبون ويرسلون رسائل للملك ويشتكون السجانين وسوء التغذية والتعامل السيء الغير انساني ولكن لاتصلهم الردود. تصف كيف بالاضراب عن الطعام استطاعوا ان ينتزعوا بعض الحقوق وهنا خطرت فكرة الهروب الكبير، كيف خططوا لحفر النفق والايام الجهد لانجاز النفق وتحديد من سيخرج والى اين يذهب وكيف كان الهروب للاربعة اللذين تواصلوا مع العالم الخارجي ؟ وكيف ان الظروف لم تكن مساعده عندما وصلوا الى السفارات الغربية صادف ان اليوم هو الاثنين وهو عطلة ما يعرف بالبنك هوليدي بالنسبة للسفارة الفرنسية والامريكية وكيف موظفة السفارة السويدية كان ستبلغ عنهم الشرطة عندما طلبوا حق اللجؤ السياسي. واتصالهم بالاذاعات والتلفزة الفرنسية وكيف انتشر الخبر عن هروب الاربعة ؟ وماذا حال بالسجان والحراس وبقية المسجونين الام والاختين والسيدتين الضحية ؟

بعد الخروج ومحاولة الحصول على لجؤ سياسي في فرنسا ورفض الملك وبعدها كندا ولكن لا شيء حصل . انتقلوا من الحبس خلف الاسوار الى الاقامة الجبرية نوعا ما.

بعد ذلك وصفت حياتها في الغرب ومحاولة تعويض ما فاتها ، من فرص للتعليم او العمل او ممارسة الفن والغناء. وتحدثت عن حلمها في المومة والحمل ولكن كلة تبخر بسبب العمر والدخول في مرحلة ما يعرف (بسن اليأس) وتحدثتت عن علاقاتها او حاولت ان تعزي نفسها بما تمتعت به بعد خروجها من عالم الحبس الذي دخلت اليه وعمره تسع اعوام وخرجت منه وهي على مشارف الثلاثين .

ابدعت في الوصف واسلوب جذاب وسلس وشيق وسريع الرتم والاحداث. رواية جديرة بالقراءة

View all my reviews

Review: الصرصار

الصرصار by Rawi Hage

My rating: 3 of 5 stars

هذا يعتبر اللقاء الثاني لي مع اعمال راوي الحاج. رواية الصرصار، التي كتبت في الاصل باللغة الفرنسية و ترجمها أنطوان باسيل الى العربية، وراجعة الترجمة روحي طعمة. الرواية تقع في 379 صفحة من الحجم المتوسط، من منشورات شركة المطبوعات ، بيروت، عام 2011. العمل الاول كان مصائر الغبار.

هذه الرواية تحكي قصة شاب لبناني من الجنوب كان متسرب من التعليم ومن اسرة مفككة ولم تساعده ظروفه الاجتماعية والاقتصادية على الحصول على اي نصيب من التعليم بل انه وهو في عمل صغير ان يلتحق بشباب المعادين للمجتمع بالسرقة والعبث والعنف. كانت له فرصة ان يهاجر فيها عن طريق تعرفه على دبلوماسي كندي يساعده في الحصور على تاشيرة دخول الى كندا . وتبدأ احداث الرواية عند محاولته القيام بعملية انتحار في احد الميادين او الحدائق ولكن احد ممارسي رياضة المشي يبلغ عن وجود شخص معلق على شجرة يحاول الانتحار وتقوم الشرطة بمساعدته وانزاله ويتم ايداعه في مصحة نفسية بامر المحكمة، وهنا يبدأ في مقابلة المعالجة النفسية التي تبحث في ماضيه وحياته في لبنان قبل كندا وعلاقاته الاسرية . وسلوكياته. ومن هنا يكون السرد امام المعالجة النفسية. التي كانت تترك له حرية الحديث والذي مهنيا كان مفروض ان يكون ذا توجة مهني. يغوص في ماضيه وايضا في علاقاته في المجتمع الكندي والاشخاص الذين حوله. واغلبهم مهاجرين من ايران ، الجزائر وبعض الدول الاخرى ويصور حياة ومعانات هؤلاء المهاجرين والذين كان للبعض منهم منصب او وظيفة في مجتمعة ولكن بسبب الظروق السياسية والاجتماعية والاقتصادية فضل الهجرة والهروب خاصة حالات المهاجرين الايرانيين منهم من كان صحفي وله قلم اصبح سائق تاكسي في كندا. عنوان الرواية الصرصار والذي يعطي عن انطباع عن هذه الحشرة وقدرتها على التسلق والدخول الى مناطق لا تستطيع غيرها من الحشرات الدخول اليها فهذا الشاب كان يتقمص دور الصرصار وكان يقوم بسرقات ويتسلق المنازل بطرق مختلفة حتى انه دخل منزل معالجته النفسية وعرف كل شيء عن منزلها وسكنها وهو كان يتعامل بكل لطف واحترام لهذه الحشرة.

اوضح الروائي وضع المهاجرين ونقلهم لاختلافاتهم وخلافاتهم معهم الى بلدان المهجر وكذلك مشاكلهم الاجتماعية والنفسية والسياسية . لم يكن الراوي يعيش في مصحة نفسية وانما اعطي اذن بالخروج بسبب حسن سلوكه وانه تحت الانذار ولكن مع هذا قام بعدة سرقات ومضاربات ومشاحنات. وكان يحكي للمعالجة النفسية مشاكله في المجتمع الجديد وايضا ما يقوم به من اعمال مخالفة للقانون.

الرواية جميلة وسلسة وبلغة معبرة وسهله، إلا ان بها كلمات باللغة الفرنسية ربما بسبب انها كتبت في الاصل بهذه اللغة، كما ان المترجم كان يميل الى استخدام اللغة العربية المفصحى. واظن ان المترجم حاول ان يلطف من بعض الالفاظ التي استخدمها المؤلف خاصة الجنسية او البذيئة. رواية ممكن ان تقرأ وان تؤول بحسب القارئ

View all my reviews

Review: ألزهايمر

ألزهايمر by Ghazi A. Algosaibi

My rating: 1 of 5 stars

الرواية تقع في 127 صفحة من القطع المتوسط وهي من منشورات بيسان ، بيروت، وهذه الطبعة الثانية 2010 والطبعة الاولى في نفس السنة. من الصعب ان اطلق عليها رواية . هي عبارة عن رسائل مرسله من المؤلف المصاب بمرض الزهايمر لزوجته ويحكي لها فيها عن اايامه في بدايات الزهايمر و مغادرته الى امريكا و دخوله لمصحة او منتجع متخصص في مرضى الزهايمر .وهنا قابل شخصيات مشهوة منهم كيسنجر وبعض الممثلين والمشهورين نجوم شاشة هولييود . والغربية كيف يتذكر هذه الشخصيات ويسألها اسئلة عن ادوارها وعن علاقاتها وهو مصاب بالزهايمر، فكيف استطاع تذكر هذه الشخصيات وما قامت به تحدث عن كيسنجر وحرب الغفران ودور الرئيس الامريكي نيكسون . الكتاب مليء بالمعلومات اكثير منه رواية . واستشهد بكتابات تجارب من عاش المرض وكيف كانت معانات من هم حوله من اقراباء واهل و وضح ان الزهايمر ليس اسم لمرض وانما اسم الطبيب الالماني الذي اكتسف هذا المرض. اعطيتها نجمة واحدة لانها تفتقد لتقنيات السرد الروائي . كعادته تحدث عن الطبقية السائدة في بعض المجتمعات العربية القائمة على العرق والتي عانى منها وشكلت له هاجس فبالرغم مما انجز إلا انها كانت حاضرة في كل اعماله الروائية ، فلا يخلو اي عمل روائي او قصصي من ذكر هذه الطبقية. كذلك الجنس فبالرغم من الراوي مصاب بالزهيايمر إلا انه استرجع وتذكر موعده الغرامي الاول واحتلاماته وعلاقاته وهذا ينطبق كالطبقية على كل اعماله الروئية فالجنس حاضر وبقوة. احداث الرواية تبدأ عندما يدخل محل بيع عطور يورغب في شراء العطر المفضل لزوجته هدية فلم يستطع ان يتذكر اسمه ومن هنا ينطلق في احداث الرواية وهجرته الى المنتجع الصحي في امريكا للعناية بمرضى الزهايمر. وتستمر الاحداث في شكل رسائل قام بكتابتها لزوجته، لكن لم يوضح هل ارسلها لها؟ وهل ردت عليه او ما ذا كان ردها عليه؟ فكانت الرواية من طرف واحد وهو الراوي وما عاشه في المنتجع واسترجاع وتذكر لاحداث في حياته . الرواية تجاوزاً بسيطة وممكن ان تقرأ في جلسة واحدة.

View all my reviews

Review: بيروت 2002

بيروت 2002 by رينيه الحايك
My rating: 3 of 5 stars

رواية تقع في 237 صفحة من القطع المتوسط من نشورات المركز الثقافي العربي ، 2003 الطبعةالاولى. تدور الاحداث عن حياة اربع شخصيات رئيسة لشباب ومن خلالهم تتحدث عن بيروت ولبنان في عام 2002 وايضا لمحة عن حياة واسرة كل واحد منهم الوصف جدا دقيق لكل التفاصيل اليومية . وحياة الشباب وافردت لكل شاب او شخصية فصل كامل عبارات سعرية ولغة شاعرية وتسلسل سريع لوقع الاحداث. ساعود مرة اخرى للتعليق,

View all my reviews

Review: اليهودي الحالي

اليهودي الحالي by علي المقري
My rating: 4 of 5 stars

رواية علي المقري تتحدث عن الأنا والاخر كان موضوعها الاخر هم يهود اليمن في عهد الدولة الرسولية عام 1077 هجرية الرواية تقع في 149 صفحة من القطع المتوسط من منشورات الساقي الطبعة الاولى عام 2009 والثانية عام 2011. كتبت بلغة سلسة سهلة شاعرية عذبة ومشوقة وتدور الاحداث في مناطق اليهود التي استوطنوها بين ريدة وصنعاء وعدن. قد تتشابة الظروف واسباب النظرة الدوينة لليهودي في هذه المناطق الثلاث . فقد اجاد الكاتب في مناقشة مشاكلهم و الصعوبات التي واجهتهم وايضا دورهم في جعل الاخر يتخذ مواقف متشددة وحدية معهم . وماهي المهن التي كان يسمح لهم بالعمل فيها. وهذا عن حال يهود اليمن في الشمال ساعود اليها

View all my reviews

مبادرات شبابية تطوعية في زمن الكورونا

استشعر عدد من الشباب الظروف التي تمر بها بعض الاسر وبعض العمال الذين توقفت مصادر دخلهم بسبب الحظر والحجر الصحي وتوقف الاعمال. وتزايد اعداد الشباب بالاعمال التطوعية خاصة في شهر رمضان. كثوا جهودهم للعمل من اجل مساعدة الاسر التي توقف مصدر دخل معيلها او التي ليس لها دخل، وكذلك العمال المتوقفين عن العمل. بعض الجهود التطوعية قامت بتقديم وجبات افطار كاملة. واعتمدوا في تغطية المصاريف والتمويل المادي على جهودهم الخاصة. ومن رغب في التعاون معهم طلبوا منه توفير بعض الاحتياجات لوجبة الافطار من ماء او عصير او غيره وتركوا الاختيار مفتوح ودورهم هم فقط عمليه التحضير والتوزيع اي الجانب اللوجيستي، وايضا لهم اسهام في الجانب المالي.

كما اجتهدت مجموعات اخرى بتوفير سلال رمضانية للاسر المحتاجة وتم تحديد احتياجات الاسرة من مواد غذائية وتسلم لكل اسرة سلة غذائية بحسب حجم الاسرة. وبهذا العمل الانساني حفظوا كرامة الاسرة ولم يعرضوهم للتكفف وسؤال الناس.

الجميل انهم لم يميزوا بين الناس باي فوارق تعاملوا معهم على مسطرة واحدة وهي معاونة وتوفير احتياج الاسر المتعففة والمحتاجة بدون ان تطرق ابواب الجمعيات الخيرية او تطرق ابواب الناس وتتسول .

هؤلاء الشباب من ينظر اليهم نظرة خارجية ويحكم عليهم بالشكل والمظهر لن يتوقع منهم هذه الجهود وهذا العطاء؛ شعور طويلة وقصات، وشورتات والبعض بنطلون مرقع. لكن فعلا من الخطأ الحكم على المرء من المظهر والشكل لان المظاهر والاشكال الخارجية لا تحدد حقيقة الانسان. فلا تتسرع وتحكم فقط على مظهر شاب او طريقة لبسه او تسريحة شعره. قد يكون خلف المظهر شخص اخر ولكن الانتماء للجماعات الشبابية والموضة جعلته يلبس بهذا الشكل وغدا سيكون في مرحلة النضح، ولو انهم باعمالهم هذه في قمة النضج، سنرى منهم اشخاص قيادينن ومبادرين.لازال الخير في امتي الى يوم القيامة.  

الجراحة التجميلية ضرورة ام موضة وترف

كان الظهور الاول للجراحة التجميلية لضروة ومعالجة تشوه اما بسبب حوادث كالحريق او ما ينتج عن حوادث المنزلية او السيارات او غيرها من الحوادث، او ما يترتب نتيجة عمليات جراحية. او تشوه خلقي ولكن مع ظهور القنوات الفضائية و وسائل التواصل الاجتماعي او المجتمعي تحولت الضرورة الى ترف وموضة. ولدى الجنسين الرجال والنساء وقد يكون بنفس المعدلات. 

واصبحت من لديه المال او حتى يتدين من اجل ان يعدل انفه او انفها او تضخم الشفاه او الثدي، او تغير الوجنات او تضعيف الانف، او الارداف. واصبحت تجارة مربحة وتدر دخل كبير لعيادات التجميل. وللاسف هي من المسكوت عنه. هناك حالات كثير من هم ضحية لعمليات التجميل وظهرت المأسي في الغرب اولاً لانها كانت البدايات. حتى من كانت الجراحة التجميلية لضرورة كمن وضعن اكياس السيليكون بدل للثدي المستأصل فبعد فترة زمنية ظهرت المضاعفات وما ترتب على العملية حتى ظهرن عدد كبير من النساء اللاتي يعانين من هذه الجراحة التجميلة. وحتى من نفخت الشفاه او الارداف او غيرت شكل الانف او غيره وكذلك الحال عند الجنس الخشن. 

السؤال من يحدد المعايير التي على اساسها تتم إجراء علميات الجراحة التجميلية؟ ومن يحدد هل من الضروري ان تتم العملية او لا؟ 

السؤال الاخر التكلفة: من يحدد تكلفة اجراء العمليات التجميلية؟ الطب للاسف تحول من مهنة انسانية لمساعدة الناس الى صناعة وتجارة وتحقيق مكاسب والمستشفيات اصبحت اكثر رفاهية من الفنادق خمسة نجوم.

ما اظن انه توجد اي جهة معينة تستطيع ان تحدد وتركت كقضية شخصية وحرية فردية. لكن ما يترتب عليها من مضاعفات من المسؤول عنها؟ اظن انه الطبيب او العيادة التي قامت بأجراء العملية . ولكن للاسف في زمن سيولة القيم والمفاهيم فان الاطباء تخلوا عن القيم والمبادئ واصبحت مرجعيتهم كم يحقق من دخل مادي . لان الراسمال المادي هو المعيار وليس الراسمال القيمي او المجتمعي او الثقافي. 

سؤال هنا يثور: هل يحق لوزارات الصحة ان تضع معايير وتلزم الكل بالرجوع اليها في حالة اجراء عمليات الجراحة التجميلية ؟ او يعد هذا تدخل في الشآن الخاص والحرية الفردية؟ اظن ان وزارت الصحة في حاجة لوضع معايير معينة كمرجعية. للاسف انتشرت عيادات الجراجة البلاستيكية او التجميلية كالفطر واقبل الكثير على هذا التخصص بسبب ما يوفره من دخل ولان اغلب من يقوم باجراء هذه العمليات ممن تتوفر لهم السيولة المالية. 

العمل والتعليم بعد جائحة فيروس كورونا

فرض تفادي العدوى من فيروس كورونا اجراءات التباعد الاجتماعي وبالتالي العمل من بعد او من المنازل.وهذا سيؤدي بعد فيروس كورونا الى تأكيد وتعزيز العمل عن بعد في كثير من المؤسسات والخدمات التي استطاعت ان تستمر في عملها برغم الحظر والحجر الصحي الاجبار او الاختباري. فهل هناك بطالة تظهر في الافق؟ 

التقنيد اللالكتورنية سدت كل الفجوات وساعدت على استمرارية الخدمات وتوفيرها للكل وفي كل بقاع الارض. لكن اذا بدأ الراسمالي اصحاب المؤسسات والشركات اعادة النظر في التوظيف ، فهل سيتم الاستغناء عن كثير من الايدي العاملة؟ 

كذلك العمل من المنزل سيؤدي الى تقليص استخدام الفضاء العام والمكاتب بل ربما تقلص كثير من الشركات والمؤسسات مقار عملها. وهذا حتما سييكون له تاثير على العقار وقد تهبط العقارات وتتدنى ايجارات المقرات. وحتى الفندقة قد لا يحتاج رجال الاعمال للسفر فعن طريق التطبيقات المتوفرة يمكن عقد اجتماعات في اي مكان وفي اي وقت مناسب للكل. وهذا قد يجعل من شركات الطيران توفير برامج سفر مخفضة وستشتغل المنافسة بينهم حتى يستطيعوا يستمروا. فقد ذكرت الاخبار عن افلاس بعض شركات الطيران. والخدمات الفندقية. اذا توفرت امكانية انهاء واجراء كثير من التعاملات التجارية والاجتماعات و المقابلات عبر وسائط التواصل فإن كثير من رجال الاعمال سيعقد اجتماعته عبرها ويوفر في الجهد والمال والوقت. 

قامت عدة دول او ادارت تعليم في كثير من بلدان العالم بتوفير التعليم عن بعد واكمال المقررات للطلاب في التعليم الاساسي او العالم والتعليم العالي وكانت التجارب ناجحة في بعض الدول وتعثرت او لم تنجح كما كان متوقع في دول اخرى بسبب البنية التحتية وكذلك استعداد وقابلية المعلمين للتعامل مع التقنية الالكترونية، وايضا بعض الاسر وجدت صعوبة في توفير اجهزة لابنائها. 

هناك من يؤمن بنظرية المؤامرة ويقول ان فيروس كورونا هو فيروس تم تعديله في مختبرات. وكان رواية لعبة الجوع واحداثها هي التي تحدث هذه الايام. هل نقبل بهذا الرأي؟ 

الغيبة في وسائل التواصل الاجتماعي

الغيبة في وسائل التواصل الاجتماعي

أتاحت وسائل التواصل الاجتماعي الفرصة للكل للتعبير عن أراءه ونقل افكاره دون رقيب او حسيب إلا من الذات الواعية. وتعددت وسائل التواصل الاجتماعي الرقمية كماً ونوعاً و بالتالي تعددت قنوات التعبير عن الرأي او نقل الخبر. البعض منها يقتصر على جماعات مغلقة والبعض الاخر فضاءات مفتوحة للجميع. النوع الاول تشترك مجموعة اجتماعية تجمعها عوامل مشتركة لفتح حساب على أحد تطبيقات التواصل مثل الواتس اب او التلجرام لتبادل الاخبار والرسائل والتهاني او التعزية وتفقد اخبار بعضهم بعض كأفراد الاسرة اومجموعة من الاصدقاء او الزملاء في العمل او الدراسة ومجموعة هواة او محترفي نشاط معين. والنوع الاخر من التطبيقات ينفتح على العالم مثل تويتر او الفيس بوك والسناب او الانستغرام ويضم اشخاص عدة يتابعون صاحب الحساب ويتفاعلون معه تعليقاً على ما يقول بالموافقة او النقد أوالرفض. فوسائل التواصل الاجتماعي هي ناقل إلا ان البعض للاسف اساء التعامل او الاستخدام لهذه الواسائل بنقل شائعات او تعمد الكذب او الغيبة والنميمة أو الافتراء على الاخرين او تشوية سمعة او تقليل من شآن الاخر. وهذه قيم اجتماعية سلبية مدانه من جميع الاديان والمجتمعات والقوانين والنظم والاعراف. بيد ان ما يساعد على نشرها وتداولها هو الثقافة المجتمعية. فالفئات الاجتماعية التي ليس لديها او لا تحمل فكر او قضايا مجتمعية كبيرة وجوهرية تميل الى التحدث عن الاشخاص بالسلبية والتحقير اما لانهم لا يستطيعون ان يكونوا مثلهم او لا يحملون من فكر يمكن ان يناقش ويشغلهم عن التعرض للاخرين . فالغيبة بالرغم من النهي عنها في الدين الاسلامي إلا انها منتشره ويمارسها الكثير ولولا انها ستحدث ما كان نهى عنها الشارع الحكيم . ومن الناحية السوسيولوجية والانثروبولجية فان الغيبة والنميمة تنتشر في الفارغ الذي يخلو من فكر او من قضايا كبيرة تهم افراد المجتمع وبالتالي ينشغلوا عن ذلك بالنميمة والحسد وتقليل شأن الاخرين. لهذا لا يكون للغيبة مكان في وسط الجماعات المهتمة بقضايا كبيرة ومهمة وبين الناجحين في حياتهم . فالغيبة هي وسيلة الفاشلين الخالين من الفكر والثقافة، والمتشائمين والحاقدين واصحاب التفكير بالندرة وليس الوفرة.